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A me piace sempre concedere il beneficio del dubbio, e non prendermi troppo sul serio, anche se mi pare di profondere molte energie nelle mie iniziative.

Iniziative come ZianoDem, il nuovo blog del PD di Ziano Piacentino, ospitato su wordpress.com, di cui metto anche un bel feed qui sul ns blog. Per ora io e Stefania siamo gli unici attivi sul blog, ma tutti speriamo presto di dare una bella svolta alla cosa, per fare in modo che diventi ricco di contenuti, di incontri e, perchè no?, di scontri. In fondo la cosa nasce come strumento informativo di  opposizione, rispetto all’attuale amministrazione PDL (…l’impero del male…), quindi non appena il blog sarà ufficialmente lanciato e popolato con qualche articoletto scomodo sulle bravate della ns giunta… Be’ allora sì che ci sarà da divertirsi!

Comunque vada, mettersi in gioco è senza dubbio meglio che continuare a lamentarsi senza fare nulla di concreto.

E poi, in fondo, mettiamola così: potrebbe essere peggio…

E come?

Avrei potuto intitolare il pezzo: Skierato?

Quindi, prima i cani.

D’onde mi viene questo bizzarro accostamento? Da due situazioni viste e udite più e più volte, e che una domenica mattina, con una mera intuizione, mentre in preda all’accidia decidevo se fosse il caso di alzarsi oppure restare ancora per qualche momento a riscaldare le lenzuola di flanella del lettone, sentivo i miei cani abbaiare all’impazzata.

Cani nella rete (non i miei!)

Non è una cosa nuova, l’ho detto: è ormai consuetudine che i mie i cani, soprattutto il Labrador Retreiver maschio (Scott) e il Dalmata femmina (Funny) si mettano ciclicamente ad abbaiare con furia – come se dovessero/volessero mordere a morte da un momento all’altro – contro i cani del mio vicino (e qui le razze non mi sono note, essendo probabilmente meticci). Dovreste vederli: quasi schiuma bianca alla bocca, separati da due strati di rete elettro-saldata, e quindi ben protetti, denti digrignati, pelo ritto sulla schiena, in assetto di offensiva massima.

E poi, ogni tanto, siccome abitiamo in collina, in un borgo di poche anime, circondati da ettari di vigne, succede che i cani scappano dai loro recinti; a volte solo i miei, a volte solo quelli del vicino (e in questi casi l’abbaiare tra chi è fuori/libero e chi è dentro è sempre bello ferino). A volte entrambi.

Ed ecco, qui, succede il miracolo: cani che pochi minuti fa (pareva) si sarebbero azzannati senza indugio, improvvisamente privati della rete separatoria corrono insieme felici, scodinzolano, si annusano i genitali.

Ed infine, il parallelo.

Quante volte ho/avete visto trasmissioni di tribuna politica (uno per tutti, anzi il migliore: Ballarò) dove politicanti dei due eterogenei schieramenti si contrastano urlando su temi di svariato genere? E tutti, ovviamente, corroborati da dati scritti e super-confermati, hanno sempre ragione? Un po’ di nausea – nonostante l’indiscutibile abilità del conduttore ed estro degli autori – ti viene. No?

E questi sono i cani che abbaiono, separati dalla rete (e qui il parallelo è fin troppo linguistico).

Poi, nei fuori onda (nell’accezione più ampia dell’espressione), ecco di nuovo il miracolo: tutti amici, tutti solidali l’uno con l’altro. Rivalità e inconciliabili princìpi? Improvvisamente dimenticati. Scodinzolano, si odorano i genitali con soddisfazione.

Oggetto contundente

E mi spingo anche un pelino oltre, verso l’oltraggioso. Ricordo il recente episodio del lancio della statuetta del duomo di Milano in faccia al nostro Cavaliere. Reazioni? La cosiddetta solidarietà bi-partisan (credo si dica/scriva/chiami così), ovvio. E non solo dai politici. L’ho potuta toccare con mano anche nelle persone di tutti i giorni di sinistra (che espressione demodé…). Solo una persona durante una cena al ristorante, probabilmente galvanizzato da un paio di bicchieri che hanno contribuito ad eliminare un po’ di freni inibitori, ha avuto il coraggio e la sfrontatezza di togliersi per qualche minuto il brutto velo dell’ipocrisia e dire qualcosa tipo “Peccato che quel pazzo non sia davvero andato a segno”.

Evidente che la persona cui mi riferisco è di sinistra, anche un po’ estrema forse (quella che non c’è più, quella che qualcuno rimpiange) . Se doveste chiedermi se condanno la frase, la risposta è “no”. Se sono d’accordo? Non lo scrivo in un blog pubblicamente accessibile, con il clima di regime mediatico-dittatoriale che aleggia (dilaga?).

Ma di una cosa sono certo: meglio questa brutale esternazione rispetto alla maledetta ipocrisia.

Là fuori è pieno di inutili politicanti di sinistra che fanno della “guerra all’icona Berlusconi” il leitmotif del loro esistere politico, se non la ragione fondante. Chi negherebbe che tra costoro, adeguatamente smascherati dall’ipocrisia della solidarietà bi-partisan, non c’è chi volentieri si sarebbe pronunciato come la persona suddetta?

I cani fanno così perchè sono cani, creature pure, belle ed innocenti.

I politici no.

Come dire “Ti voglio bene”

Parliamo di cibo. Non se ne può fare a meno soprattutto per noi monferrini: il cibo è qualcosa per cui si ha cura, si deve “aver cura” perchè è proprio dal mangiare, dalla tavola che si ricevono lezioni e insegnamenti, oltre che consolazioni.
[...]
Non posso dimenticare alcuni tratti dell’articolata eppur essenziale operazione del “mangiare a tavola”, così come li ho appresi dal vissuto quotidiano della mia terra. La cucina, innanzitutto: un’autentica officina, anche nelle famiglie povere com’era la mia, in cui si intrecciano acqua, fuochi, aromi, prodotti dell’orto e della campagna, frutti del proprio lavoro ma anche dello scambio con culture più lontane: l’olio, il sale, le acciughe, il tonno… Sì, la cucina è il luogo che pone una salutare “frattempo” tra i prodotti e il loro consumo, ma ha soprattutto il pregio di riunire ciò che dalla natura giunge a noi separato e di trasformarlo in modo che la natura sia intersecata dalla cultura. La cucina è la palestra d’esercizio di tutti i sensi, perchè è soprattutto in essa che si impara fin da bambini a distinguere il buono dal cattivo, il duro dal tenero, il dolce dall’amaro: la prima esperienza che noi abbiamo fatto del buono e del cattivo è passata attraverso il cibo, così che per tutta la vita usiamo questa due categorie per definire persone o eventi; perfino nel campo della morale il parametro con cui determinare ciò che è bene e ciò che è male si rifà alla distinzione primordiale tra buono e cattivo. La “semantica” fondamentale l’abbiamo imparata con la bocca: ciò che è commestibile e ciò che non lo è, ciò che possiamo mettere dentro, mangiare, assimilare e ciò che assolutamente deve restare fuori. Né posso dimenticare i comandamenti che venivano insegnati a noi piccoli e che dovevamo imparare a memoria come un decalogo laico, umano, che ci avrebbe assicurato salute e gioia: “Mangiare solo se si ha fame; mangiare quel che piace e che non fa male; mangiare con calma, non come le oche; alzarsi da tavola con un po’ di fame; a tavola cercare di stare allegri”… Sapienza straordinaria, che però confesso di non aver assimilato interamente e che quindi mi suscita un certo senso di colpa nel rievocarla.
Io amo cucinare, e lo faccio in un grande silenzio perchè cucinare significa pensare, essere consapevoli, essere presenti e avere un senso forte della realtà e degli altri per i quali si cucina. Cucinando si è obbligati a una unificazione di aspetti molteplici: le leggi culinarie, le attese di chi mangerà, la conoscenza dei prodotti, l’esperienza del fuoco, dell’acqua, del tempo… Operazione straordinaria che rende intelligenti. Si pensi, per esempio, a un’operazione che al tempo della mia infanzia e adolescenza era quotidiana: preparare la “salsa” per la pasta, quello che oggi si chiama sugo o ragù. Al mattino presto la donna di casa, la madre di famiglia iniziava le operazioni: faceva un battuto di lardo e con la mezzaluna – questo essenziale e glorioso arnese da cucina – tritava le cipolle bionde e lo scalogno che poi lasciava soffriggere nel tegame di terracotta senza che rosolassero; a un certo punto aggiungeva sedano e carota tritati, rosmarino, salvia, due foglie di lauro, un pizzico di pepe e continuava a far cuocere il tutto a fuoco bassissimo (e anche questo richiedeva non poca abilità, se si considera che non si usavano i fornelli a gas, bensì la “cucina economica”, sapiente trasformazione dell’antico focolare in un piano in ghisa con anelli concentrici riscaldato dal sottostante fuoco a legna). Quindi si aggiungeva la carne a pezzetti: non sempre, dati i tempi di miseria, ma ogniqualvolta bisognasse “segnare la festa”. Allora apparivano i fegatini di pollo, un po’ di carne di vitello o di maiale, una volta che questa era rosolata, ecco la “conserva” di pomodoro, preparata d’estate e messa in bottiglie. A volte si innaffiava con un buon vino rosso e si salava il tutto con molta attenzione alla misura… Tutto fatto? No, il ragù doveva sobbollire lentamente per due o tre ore, finchè si fosse addensato e ricoperto di un velo scuro dato dai succhi delle carni. E poi, la “salsa”, il ragù non doveva mai essere abbandonato a se stesso, in nessuna fase della sua cottura: se non è sorvegliato, soffre! Nulla induce alla riflessione come l’accudire a un ragù…
[…]
Anche in queso senso l’uti, l’uso, non dimentica mai che esiste al servizio del frui, del piacere! Sì, il vero cuoco – al di là del fatto che cucini per un ristorante di fama, per una sperduta trattoria, per qualche amico o semplicemente in famiglia – è una persona che aderisce alla realtà a tal punto da saper usare con maestria tutti gli elementi naturali, facendo sprigionare il potere dell’acqua, del fuoco, i segreti dell’alchimia culinaria, e tutto questo per procurare piacere. E’ significativo che il verbo latino sàpere indichi non solo “avere conoscenza”, ma anche “essere gustoso” e del resto anche in italiano quest’ultima radice accomuna sapere e sapore. Il cuoco allora ha bisogno sì di una conoscenza “tecnica”, ma soprattutto di una conoscenza pratica esercitata da tutti i sensi: quando ha davanti a sé gli alimenti, li guarda, li contempla, li tocca, li odora, li assaggia… e dovrebbe esercitare non solo la vista, il
tatto, l’odorato, il gusto, ma anche l’udito: saper riconoscere, per esempio, lo sfrigolare del burro o lo spumeggiare del vino vivace.
Accanto all’officina della cucina c’è poi l’epifania della tavola: lì la cultura spicca il volo, il mangiare diventa convivio, l’occasione quotidiana di comunicazione e di comunione. Gli animali mangiano cibo crudo, senza prepararlo, ognuno per sé, ma noi uomini abbiamo inventato il mangiare insieme, la tavola, polo verso cui convergiamo ogni giorno. Ma cosa fa di un tavolo una “tavola”? Innanzitutto il fatto di incontrarsi guardandosi in faccia, comunicando con il volto la gioia, la fatica, la sofferenza, la speranza che ciascuno porta dentro di sé e desidera condividere. Sì, pranzare o cenare insieme non è mai anodino: qualcosa dell’istante  dell’evento si inscrive profondamente in noi e certi momenti  pur effimeri assumono un profumo di eternità. Anche per questo nella tradizione cristiana antica prima di iniziare a mangiare, si diceva una preghiera, si pronunciava una benedizione. Certo, per chi crede, i cibi sono già benedetti: li ha creati Dio e non c’è nessuno “scongiuro” da fare su di loro, ma questa tradizione serve all’uomo per dire grazie al Signore,per prendere consapevolezza di quello che sta davanti a noi sulla tavola e quindi respingere la tentazione di divorare quanto sta nel piatto.
Ma una simile presa di distanza farebbe bene a chiunque, indipendentemente dalla propria fede. Si tratta di sostare un attimo e porsi alcune domande, semplici ma fondamentali: “Da dove viene questo cibo? Chi ha coltivato questi frutti? Chi li ha procurati con il suo lavoro? Chi li ha cucinati?” Domande che ci insegnano a ringraziare, a riconoscere, a essere grati e consapevoli dei molteplici rapporti di cui è intessuto il nostro vivere. Che amarezza quando gli ospiti mangiano e se ne vanno senza chiedersi chi ha cucinato, che tristezza quando se ne vanno senza neanche passare in cucina a ringraziare, a dire quanto si è apprezzata quella pietanza, a informarsi su quel manicaretto…
Come per il cuoco, anche per i commensali tutti i sensi dovrebbero essere coinvolti quando si inizia a mangiare: si guardano i piatti, preparati anche per gli occhi, si odora per cogliere aromi e profumi, si sente con il tatto il caldo e il freddo, si gusta con il palato… Sembrerebbe escluso l’udito, in realtà anch’esso va attivato, e non con un televisore acceso: basta far tintinnare un bicchiere e scambiarsi un saluto e un augurio con chi ci sta accanto e anche le nostre orecchie saranno allietate da quel suono cristallino così augurale e gioioso. Sì, a tavola nutriamo tutti i nostri sensi.
Tra le esperienze culinarie che ho sempre amato come le più straordinarie c’erano i ravioli alle tre carni – il ripieno doveva avere vitello, coniglio e maiale – al sugo d’arrosto: in quel piatto tutto convergeva verso la festa condivisa. Si preparavano il giorno prima con la pasta fatta a mano, mentre noi bambini cercavamo di rubarne qualcuno crudo, poi li si metteva a riposare almeno una notte in un posto fresco e non troppo umido che oggi farebbe sorridere: la stanza da letto! In Monferrato erano il sigillo e la garanzia della festa autentica: il raviolo era mostrato in tavola come “sua maestà”, fonte di una gioia che ancora oggi rinnovo con passione e con una cura “religiosa”. In un paese di vigne poi, a tavola il vino non mancava mai, ma anche in questo vi era il modo di distinguere il quotidiano dalla festa: nei giorni feriali c’era il fiasco, ma per le grandi occasioni si stappava una bottiglia del vino migliore, tenuto
appositamente da parte per gli amici, e faceva la sua comparsa troneggiando come un bene prezioso.
Davvero la cucina e la tavola sono l’epifania dei rapporti e della comunione. Del resto, il cibo è come la sessualità: o è parlato oppure è aggressività, consumismo; o è contemplato e ordinato oppure è animalesco; o è esercizio in cui si tiene conto degli altri oppure è cosificato e svilito; o è trasfigurato in modo estatico oppure è condannato alla monotonia e alla banalità. Il cibo cucinato e condiviso – il pasto – è allora luogo di comunione, di incontro e amicizia: se infatti mangiare significa conservare e incrementare la vita, preparare da mangiare per un altro significa testimoniargli il nostro desiderio che egli viva e condividere la mensa testimonia la volontà di unire la propria vitaa quella del commensale. Sì, perchè nella preparazione, nella condivisione e nell’assunzione di cibo si celebra il mistero della vita e chi ne è cosciente sa scorgere nel cibo approntato sulla tavola il culmine di una serie di atti di amore compiuti da parte di chi il cibo lo ha cucinato e offerto come dono all’amico. Far da mangiare per una persona amata, prepararle un pranzo o una cena è il modo più concreto e semplice per dirgli: “Ti amo, perciò voglio che tu viva e viva bene, nella gioia!” E’ un miope incapace di stupore chi nel cibo scorge oggi solo il frutto della tecnica che ha sostituito antichi attrezzi da lavoro o della scienza che ha inventato mutazioni genetiche: perchè un’alimento possa soddisfare la nostra fame bisogna infatti che da esso emergano – al di là di proteine, carboidrati e vitamine – l’intelligenza, la passione e il cuore dell’essere umano che trasfigura le creature in dono per il proprio simile. Anche così, grazie allo stupore condiviso attorno a una semplice tavola del Monferrato, ho scoperto che l’appetito dell’uomo è infinito perchè non appartiene al corpo ma all’anima, che il cucinare deve sempre corrispondere a un’attesa e che la tavola richiede un atto di fede da parte di chi cucina e da parte di chi mangia.

Creative parking in EUR and the Battle

E’ bello dare spazio alla propria immaginazione nella raffinata arte del parcheggio, e Roma ispira (un traffico ordinatissimo…).